在人生裡最重要的功課是[行孝]與[行善]，而這二樣功課卻也是世上不
能等的二件事，行孝與行善皆要即時，修行更要即時，所謂[百善孝為先]，
行孝也是行善，佛法也說：「諸惡莫作，眾善奉行。」在這光速的時代裡，
相對的業力追討也是即快的．
業力追討的階段分為三種：
一．業力”干擾”念力．
二．業力”侵體”入身．
三．業力”索命”討命．
所以我們一定要盡快去行孝與行善與修行，才能化解自身的因果業障，佛陀
的過去生也曾有「惑」。「本生經」中引述，佛陀在未修行、未成佛前也難免
有煩惱和障礙。
佛陀與提婆達多的業緣：
佛陀在世時，社會的生活條件不比現在，當初佛陀講經的道場常常是在大自
然中，不論有多少人，只要有樹蔭的地方，大眾圍坐下來，佛陀就開始說法
。有一次，佛陀為了讓聽經的人都看得到他，所以坐在石頭上，而弟子們全
部席地而坐。佛陀一坐就是幾個小時，等到講完經時要站起來時，因為腰背
疼痛難當，竟然無法站立，只好又坐了下來！從他臉上的表情，弟子們可以
體會到那分疼痛。當時，舍利佛坐在最前面，他趕緊上前扶持佛陀站起來，
佛陀臉上露出了安慰的微笑，意思也就是告訴弟子：「沒事了，不要擔心。
」舍利佛是一位很有智慧的人，他不因看佛陀露出笑容就放下心來，他知道
佛陀的笑容只是在安慰弟子，其實他的腰背還是疼痛不堪的。舍利佛因此問
佛陀說：「佛陀啊！您是大覺者，您應該具有超越一切苦痛的能力，為什麼
還會受這種身痛的業呢？」
佛陀伸伸雙腳、動動身體說：「既然你們心中有此疑問，我就為你們解釋吧！
」佛陀說完這句話，又坐了下來說：「你們聽好，我們現在所受的一切果報，
都是承過去無量劫延伸到現在的業。雖然我已經成佛，智慧已經開啟，能夠
透徹宇宙的真理，可是我的餘業仍然未除。」
佛陀說，在無量劫之前，有個小國家舉行一個祭典，國王下令大家做競賽活
動，其中有個節目是展現體力互相打鬥，如同現在的摔角一樣。大家選出一
位剎帝利的貴族，和另外一位婆羅門的宗教者，讓他們對決，這對人選彼此
都孔武有力，勢均力敵，而看起來婆羅門勝過剎帝利。
他們一上場，剎帝利就向婆羅門低聲說：「請你稍微禮讓我一些，如果我
勝利了，我會重金報答你。」婆羅門認為禮讓一些也沒有什麼關係，何況
又有重金要禮謝。因此正當打鬥到最緊要關頭時，婆羅門真的禮讓一些，
因此兩人打成平手，都獲得了國獎賞。
當第二回合要開賽前，剎帝利又要求婆羅門讓他，婆羅門也答應了，因此
由剎帝利獲勝。
第一、二回合比賽完畢，剎帝利雖獲得了很多的得勝獎金，但卻沒有一點
要報答婆羅門的心態，婆羅門心中有些不舒服。在第三回合要開始前，剎
帝利又向婆羅門說：「在第一、二回合時你都已經禮讓我了，第三回合也
請你繼續讓我，結束後，我再一起報答你，賞賜你。」但婆羅門心中卻不
這麼想，他認為：「連續二回合都讓你了，你不但未表示感謝，還要我讓
第三回合？」因此他只是笑一笑，沒有答應。
上場後，剎帝利認為婆羅一定會讓他，但婆羅門卻是有備而來，步步逼進
，直到剎帝利招架不住被撲倒在地，婆羅門一手抓住剎帝利的脖子，一手
抓住他的腰椎，把他抬起來；拉拉扯扯的弄斷了他的腰椎，也扭斷了他的
脖子，然後把他摔到地上，剎帝利因而往生了。
但這種比賽不管對方是傷是死，只要是贏方，就是英雄。
佛陀說完這件事時向弟子說明：「那位婆羅門就是我，剎帝利也就是提婆
達多。我過去生因一時的無明，對提婆達多下毒手，所以無量劫來，不管
我到那裡，提婆達多的怨氣總是跟隨著我，如影隨形般的到處都有他報復
我的業障。」佛陀說：「現在我的腰椎疼痛，那是因為餘業未盡。」．而這怨
憎將累世跟隨著追討業力．
所以我們一定要努力去做去修行，往正道行去，即使遇到逆境，再苦再累都
要努力往正道方向行去，自性要靠自度，要啟動自我的良知與良覺，不能盲
修瞎煉，真理只有一種，要重覆的溫故知新，要〔行〕充實自我，才能度化
他人，自我要能明辯是非分善惡，才能提昇自我的自性靈，才能將佛法生活
化，口吐善言，行善道．自然能水道渠成，提昇自我，自然會法喜充滿，歡
喜人生．
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